从“文学本体”到“媒介本体”:马歇尔·麦克卢汉对文学新批评派的继承与超越
孔帅
原刊于《天府新论》，年3月
摘要:新批评派的“本体论批评”主要指诗歌具有多元和有机的结构形式，能够与外部真实的生活世界产生同构关系。麦克卢汉早年的文学背景导致他直接继承了新批评派关于文学与世界关系问题的“文学本体论”思想，并在此基础上建构了自己的“媒介本体论”，媒介与社会生活之间通过人体感知这一中介也具有了某种同构性。基于“媒介本体论”立场，麦克卢汉认为包括大众艺术在内的一切艺术的本质就是感知外部媒介环境的工具和“探针”，并且对电力媒介环境下的大众文化表现出理解甚至肯定的态度。因此，在20世纪60年代，麦克卢汉超越了新批评派狭隘的传统文学观念，成功实现从传统文学批评到现代大众传媒与文化研究的转型。
关键词:麦克卢汉新批评派文学本体媒介本体大众艺术
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马歇尔·麦克卢汉(MarshallMcLuhan，—)是北美媒介环境学派的教父和早期代表人物，由于其媒介理论具有超前的预见性，随着21世纪互联网和新媒体的快速发展，今天世人再次把焦点对准了他。麦氏本人是位颇有争议的学者，美国著名媒介理论家尼尔·波斯曼(NeilPostman)就认为他的思想缺少“原创性”，并对此解释道:“这样说，并不是要贬低他的重要地位。首先，搞社会研究的人绝对不可能有什么原创性……他们仅仅是重新发现曾经为人所知、后来被人遗忘的东西，只不过这些东西需要有人再来说一说而已。”[1]波斯曼的这一判断无疑是科学和严谨的，因为根据麦氏的传记作家菲利普·马尔尚(PhilipMarchand)的记述，对麦氏媒介研究产生影响的人物颇多，有文学批评家I．A．瑞恰兹(I．A．Richards)、小说家温德汉姆·刘易斯(WyndhamLewis)、诗人庞德(Pound)、*治经济学家哈罗德·伊尼斯(HaroldInnis)、社会批评家刘易斯·芒福德(LewisMumford)、技术哲学家雅克·艾吕尔(JacquesEllul)、人类学家埃德蒙·卡彭特(EdmundCarpenter)等。[2]麦克卢汉早年曾在新批评派的大本营——剑桥大学求学，文学新批评派对他的影响极为深远，对此，学界已