作者：杨嘉博田浩常江
摘要：华人形象与华人文化在欧美主流媒介中的呈现方式凸显了中外文化交流过程中的有效性问题,即中西跨文化交流机制中存在何种“可传播性”与“可接受性”的问题。华人形象在欧美文化史上是华人文化的重要载体,从这一载体的变迁过程出发,学者们能够准确理解欧美主流社会对华人文化的接受机制。美国主流电视剧《初来乍到》为我们理解当代美国社会接受华人文化与华人形象提供了契机。研究主要使用后殖民主义理论家霍米·巴巴的第三空间理论,通过对描述华人生活的美国主流电视剧《初来乍到》的观众评论进行话语分析,探讨华人形象与华人文化在西方语境下被建构和解读的机制。研究对美国观众解读华人形象与华人文化的四种主要话语构型进行归纳,并对其中所蕴含的综合性的接受逻辑链条进行剖析。研究主张摒弃传统的“自我—他者”的二元分析框架,围绕具有当代特色的“第三空间”建立流动性和语境化的跨文化传播策略。研究同时揭示了全球文化在可预见的将来的一种必然的发展趋势,即“文化融合”的理念将不断让位于“文化混杂”,跨文化传播的实践者可以通过对“第三空间”的相对独立性的维护来化解文化冲突。
关键词：华人形象;华人文化;第三空间;《初来乍到》;跨文化传播
一、引言
媒介的全球化在加速族群、文化和生活方式交汇的同时,也在不同的社会语境和技术条件下制造文化误解,并在社会出现危机的情况下导致文化乃至*治冲突。正在经历的全球性新冠肺炎疫情期间,就广泛存在着不同国家之间因文化差异而出现的观念冲突,这些冲突甚至有可能使全球文化的格局向着一个与以往不同的方向发展。因此,对于文化差异及其内在逻辑机理的理解,不仅关乎文化差异本身,也与我们身处其中的历史的走向息息相关。而在文化差异的生产和流通机制中,大众媒体对特定文化及族群的再现(representation)方式发挥了十分重要的作用。在某种程度上,中国与欧美文化之间的误解在当代全球媒介中的“基因”,就源于两种文化体内的主流媒介系统观照和塑造对方的实践。美国作为最具代表性的欧美文化体,其对不同族裔,尤其是少数族裔的媒介再现长期受到学界的作者：杨嘉博田浩常江
摘要：华人形象与华人文化在欧美主流媒介中的呈现方式凸显了中外文化交流过程中的有效性问题,即中西跨文化交流机制中存在何种“可传播性”与“可接受性”的问题。华人形象在欧美文化史上是华人文化的重要载体,从这一载体的变迁过程出发,学者们能够准确理解欧美主流社会对华人文化的接受机制。美国主流电视剧《初来乍到》为我们理解当代美国社会接受华人文化与华人形象提供了契机。研究主要使用后殖民主义理论家霍米·巴巴的第三空间理论,通过对描述华人生活的美国主流电视剧《初来乍到》的观众评论进行话语分析,探讨华人形象与华人文化在西方语境下被建构和解读的机制。研究对美国观众解读华人形象与华人文化的四种主要话语构型进行归纳,并对其中所蕴含的综合性的接受逻辑链条进行剖析。研究主张摒弃传统的“自我—他者”的二元分析框架,围绕具有当代特色的“第三空间”建立流动性和语境化的跨文化传播策略。研究同时揭示了全球文化在可预见的将来的一种必然的发展趋势,即“文化融合”的理念将不断让位于“文化混杂”,跨文化传播的实践者可以通过对“第三空间”的相对独立性的维护来化解文化冲突。
关键词：华人形象;华人文化;第三空间;《初来乍到》;跨文化传播
一、引言
媒介的全球化在加速族群、文化和生活方式交汇的同时,也在不同的社会语境和技术条件下制造文化误解,并在社会出现危机的情况下导致文化乃至*治冲突。正在经历的全球性新冠肺炎疫情期间,就广泛存在着不同国家之间因文化差异而出现的观念冲突,这些冲突甚至有可能使全球文化的格局向着一个与以往不同的方向发展。因此,对于文化差异及其内在逻辑机理的理解,不仅关乎文化差异本身,也与我们身处其中的历史的走向息息相关。而在文化差异的生产和流通机制中,大众媒体对特定文化及族群的再现(representation)方式发挥了十分重要的作用。在某种程度上,中国与欧美文化之间的误解在当代全球媒介中的“基因”,就源于两种文化体内的主流媒介系统观照和塑造对方的实践。美国作为最具代表性的欧美文化体,其对不同族裔,尤其是少数族裔的媒介再现长期受到学界的