前言
传统心理疗法多受到客观主义和机械主义的影响，将心理障碍视为具有客观病理基础且可以被科学而合理的治疗手段所治愈的普适化病症。主张只要釆取有效的治疗手法，心理障碍的消除只是时间问题。心理治疗就是治疗师通过特殊手段引导患者达成目标的既定路程。
基于此理论，心理治疗师甚少将患者视为与自己处于平等地位的交流对象，在治疗过程中亦更多表现岀对技术层面的追求(Vamumetal.,,)。这种心理治疗观从本质而言是一种文化的超越主义。
文化心理学派提倡文化多元主义的心理治疗方法，否认绝对科学的治疗方法之存在，并将对心理病因本体的探寻视为徒劳。在文化心理学研究者看来，心理治疗的方法应该表现岀文化契合的性质，即基于患者所属文化背景选择与其最为适应的治疗手段。一方面，文化的多样性导致心理治疗的方法不具有唯一性，亦不存在超越文化的普世性治疗手段。另一方面，心理治疗师和患者本身作为文化之写照，在治疗过程中难以避免对“价值取向"等问题的涉及。这要求治疗师在进行心理治疗时必须承接更多的人性负载(GarryRobert,)。
在20世纪中期卡洛斯对精神分析疗法进行完善后，“以人为中心”的治疗方法就开始得到普及。预示方法、生活疗法、意义疗法等具有明显文化取向的心理治疗手段颇受文化心理学研究者喜爱。这些疗法都具有一个共同点，即治疗师对患者潜在心理状况的评估均基于双方在共同文化下开展心理对话的能力(Kirmayer,)。
有研究证明，心理治疗方法的使用在不同文化中呈现出明显的本土化特质，这一点在亚洲、非洲、中东等地区表现尤为明显(Lee,OhMountcastle,)。这些地区的治疗方式偏向于家族长辈的指导或宗教式的信仰支持。在心理障碍产生后，患者更愿意寻求家中长辈或僧人等非专业治疗师的帮助。文化观点的差异和心理障碍特殊化的症状表现决定了心理治疗与文化之间的匹配度成为该治疗能否良好实施的关键性因素(EnglishChen,)。
同样的，心理治疗师还需要重视本土文化对自身的潜在影响，在对他文化背景的患者进行治疗时，应有意识避免本土文化所产生的防御与投射作用(Sodowsky,）。治疗师若想要和患者进行更为有效的互动，就需要进一步了解患者所属文化的相关背景知识(Fulmeretal.,),通过文化上的共鸣觉察患者对治疗效果的期待(Su,)。
文化心理学的心理治疗观不仅将心理治疗视为治疗师和患者对既定治愈目标的探寻，亦将其看作患者进行心理文化适应的资源累积过程(Leeman,FischlerRozin,)。个体在现实生活中建构出独属于自身的心理场和文化场，而心理治疗的意义正在于通过治疗师和患者之间文化场的互动实现患者心理与开放文化视域之间的融合(Dzokoto,）。
如今，心理治疗已经成为时代精神的主题之一。新兴治疗理论相继诞生，几乎全面取代了传统心理治疗法的位置。文化心理学的加入对于扶正传统心理治疗观“文化贫癖”的价值取向，建构后现代视域的心理咨询与治疗理论具有积极的启示意义。只有重视心理治疗过程中的文化特质，才能彻底摆脱西方文化霸权主义的传统治疗方法，回归心理治疗的人性本质，坚定心理健康研究的正确发展方向。
值得注意的是，在过去数年中，以美国为首的西方国家通过工业化的方式向全球输出具有文化中心主义的心理疾病定义与相对应的治疗观，导致心理疾病的发生与治疗呈现出愈发明显的全球化和同质化趋势。正如美国著名学者沃特斯(Watters,)在《像我们~样疯狂》(Crazylikeus)一书中所预言的那样，美国式心理疾病的全球化蔓延趋势必然导致与人类心理疾病相关的认知理论与治疗范式趋向于高度一致，这种危险的文化输出加速了心理治疗理论与方法的程式化，同时抹杀了心理疾病研究原有的文化多样性，以标准化的科学话语取而代之。这种基于高效性、统一性与自主性的“麦当劳化”研究趋势如今已经蔓延全球，值得文化心理学研究者注意。
文化是兼具普遍性与特殊性的特殊整合体。维柯在《新科学》中将文化的普遍性定义为各民族的“普遍永恒的原则”和“历史进化的伟大规律"，这表明文化在空间（形式）上和时间（内容）上都具有高度一致性，这种世界性的文化统一由人类本性的相似性与一致性所决定。通常情况下，文化的普遍性被认为是各民族亘古不变的共通点，而文化的特殊性则被认为是一个民族之所以能区别于其他民族的核心所在。举例而言，东方文化与西方文化正是其文化成员本性的延伸，故而表现出截然不同的特质。
然而，在文化心理学研究者看来，文化的普遍性并非指代各民族的文化共性，而是经由文化成员长期一致化的处世原则所形成的具有相似发展规律的文化形态。同样的，文化的特殊性亦不能被简单归纳为某一民族有别于他民族的文化本质，而是该民族在其不同文化发展阶段区别于他者（可能是该民族自身的其他发展阶段或其他民族相似的文化发展阶段）的特殊文化本质。
由此看来，文化普遍性与特殊性的关系也绝非简单的辩证统一关系，而更类似于受人类观察方式不同而得以被区分的同一个整体。任何文化都是普遍而特殊的：其动态化的普遍性彰显了静态化的特殊性，静态化的特殊性亦具象化了动态化的普遍性。受文化普遍性的影响，世界各民族的发展呈现出整体上相类似的发展趋势，即“历史的一般性发展道路”。
同时，受文化特殊性的制约，各民族的发展之路都依循于其历史，是对其民族的传统文化决裂与重构的过程。以此意义而言，深入探究各民族文化内核的本土化研究十分重要且必要。
