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内容整理：栗子
编辑：栗子
哈喽，艾瑞宝迪！今天是跨文化传播，跨文化传播和国际传播后期大家肯定会需要专门整理一个专题的，今天先给大家提供一个跨文化传播相关知识点的梳理，大家选择性吸收使用吧！
跨文化传播
概念
萨姆瓦和波特在《跨文化传播读本》为跨文化传播下定义，认为广义概念是指属于不同文化体系的个人、组织、国家之间的信息传播与文化交流活动，包括国际传播；而狭义上的跨文化传播就是跨文化人际传播，是以不同文化背景下的文化主体——人或族群的相互作用作为研究的核心和重点。
其实跨文化传播就是指处于不同文化背景的社会成员之间的人际交往和信息传播活动，也涉及到各种文化要素在全球社会中迁移、扩散、变动的过程，及其对不同群体、文化、国家乃至人类共同体的影响。传播效果和影响力的建构需要传播者的专业能力，传播内容的吸引力和传播媒介的有效性共同参与
“跨文化”意味着要有一种“换位”意识，排除对异质文化的成见,设身处地地站在对方角度去理解不同的文化现象,消除自我与环境相分离的状态。
跨文化传播的困境
1.高语境文化
在高语境文化环境中，受众通常有自己的一套对文化符号的专属解码规则，而跨文化传播中的文化产品使用的是另一套文化符号体系，彼此之间存在很大的隔阂和误解，外部文化很难打入高语境文化圈层内部。
2.低传播层次
对外文化传播可以分为三个层次，第一层次为物质文化层面，主要表现为人工制造的物品；第二层次为制度行为文化层面，主要表现为各种制度规范、风俗习惯等；第三层次为心理文化层面，主要包括价值观念、思维方式、审美情趣等。目前我国的对外文化传播仅仅打开了物质文化层面的传播豁口，尚未进入更深层次的传播，仍难以建立起有效的认同和共识。
3.文化帝国主义
萨义德在《东方学》中说道：“他们无法表述自己，他们必须被别人表述。”以暗示东西方关系和地位的不平等。当下我国同其他发展中国家甚至处于文化传播链条下游的发达国家都处在文化帝国主义的侵略下，他塑为主、自塑缺失的状况仍然存在。
4.刻板印象
乡村田园、大熊猫、长城、陶瓷等经典意象构成了对中国的全部印象，更丰富的中国文化却被片面的文化意象所遮盖，更进一步的文化传播也被文化上的刻板印象所阻碍，不利于我国进一步的跨文化传播。
如何做好跨文化传播
1.观念：打破传统和固化思维
心态上：一方面受到长久以来的唯我独尊的思维局限，另一方面近代以来以西方文化为主导在文化地位上形成的弱势，导致我国在进行跨文化传播中存在着优越感、自卑感既矛盾又统一的心理状态，无法以一种自信、开放、包容、平视的姿态进行跨文化传播。要开拓新的跨文化传播格局，打破心态屏障是首要。
认知上：认清宣传、传播的区别，化“硬宣传”为“软传播”，将宏大叙事转化为故事性叙述（讲好中国故事），以小见大，润物无声（传递中国声音），从而淡化宣教、灌输的色彩和痕迹，弱化文化差异导致的传播障碍，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。
方式上：融媒体时代跨文化传播呈现出主体多元化、边界模糊化、传播立体化等新特征，我们要逐步建立起融媒体式传播思维，打造多层次、全方位的对外传播矩阵，囊括CGTN等主流媒体、TIKTOK等短视频商业平台、FACEBOOK等海外社交媒体、李子柒等自媒体账号，形成立体发声的对外文化传播网络。
2.内容：立足本土文化符号进行国际化编码
要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。在内容选取上注重普世价值和共通理念，从人与自然和谐相处、人类情感、人生态度等主题上入手，以“平民化”视角切入，让“浮动的符号”在进入不同语境后，都可以同符号受体结合，引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。
要注重文化的差异性，将承载着中国文化精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性、新奇性和差异性，激发海外受众的好奇心，增强传播内容的吸引力，但也不要过度依赖京剧、中国功夫、孔子、大熊猫、长城这些已经被海外受众熟知的经典文化符号，努力从中国古现代广阔的文化世界中挖掘素材、汲取灵感。
3.主体：重视民间和个体力量
重视民间的传播力量和个体传播，通过民间力量搭建与海外普通民众之间的共情桥梁，利用民间传播形式灵活、内容接地气、题材更广泛、渠道更多样、“去模式化”等属性和个体叙事的亲近性和共鸣性，缩小跨文化的传播距离，从不同角度、不同层面向世界讲述中国故事，展示中国文化的魅力，为海外受众呈现一个完整和生动鲜活的中国形象。
4.媒介：建设立体化传播矩阵
要积极拓宽传播渠道，打造立体化的传播媒介矩阵，建立多元化、多层次、立体化的传播格局，形成双向互动式的跨文化传播体系。
5.受众：打造国界差异化的文化沟通体系
针对国家、民族、文化、宗教差异等因素进行精准、个性化定制，比如对发展中国家，可以向他们介绍和传授中国在探索现代化建设过程中的“中国经验”；而发达国家则对中国传统而神秘的田园牧歌式生活更感兴趣。当年马礼逊以附会儒学的对华宣传模式（中新史近代史-学科交叉）成功进行了外国文化对中国的渗透，今天我们同样需要因人因地制宜地进行文化传播。
其他相关概念
文化软实力
由约瑟夫·奈年在《boundtolead》（美国定能领导世界吗）中首先提出，他认为在国际*治中存在两种力量，一种是由*事力量和经济力量等有形的、能起到支配作用的力量组成的硬实力，还有一种“可能是因为别的国家想追随他，崇尚他的价值观，学习他的榜样，渴望达到它所达到的繁荣和开放程度”的无形的力量，包括*治制度的吸引力、价值观的感召力和文化的感染力等，称为软实力。
软实力可以归纳为四个方面影响力，即文化影响力、意识形态影响力、制度安排上的影响力和外交事务中的影响力。软实力日益成为一个国家综合实力中重要组成部分，提高我国的文化软实力，建设文化强国，努力讲好中国故事，传递中国声音，让中国走向世界，让世界读懂中国。
文化帝国主义
文化帝国主义最早是由美国媒介批评学家、传播学家赫伯特.席勒在《大众传播与美利坚帝国》中提出的概念，指某个社会步入现代世界系统的过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个系统相适应的过程。
文化帝国主义就是将自身的传统、风俗、生活规范、道德标准、价值取向，通过直接或者间接的传播方式强加于与自身文化不同的其他文化之上，文化帝国主义是文化的属性之一。
特点：
实质是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的商品或产品的销售实现全球性的文化分配。
后盾是强大的资本和经济实力。
渠道是市场。
手段是信息传播。
媒介帝国主义
年由美国文化传播学者奥利弗.博伊特.巴雷特提出，指弱国媒体的所有权、结构、发行或传播内容，单独或总体地受到来自他国媒体利益的强大压力，受到外国的影响大于对外国的影响。
文化折扣和文化增值
文化折扣最早由霍斯金斯和米卢思在《美国主导世界电视市场的原因》中提出的概念。简单说来就是因为*治、经济、文化、社会背景等因素的影响，使得文化产品在其他地区不被理解或认同而导致价值有所减损的现象，如国外受众对于《流浪地球》中集体主义的不理解。
文化增值是指文化产品在其他地区的传播效果优于本地区，从而使文化价值增加的现象。
高低语境文化
由爱德华·霍尔在《超越文化》中提出，高语境文化中大量信息由社会文化背景和交际者的具体情境承载，显性直白的编码承载的信息量较少，人们对于交际环境中种种微妙的提示较为敏感；低语境文化中显性直白的编码承载大部分的信息，隐形环境所提示和传递的信息量较少，人们的交际主要借助语言本身的力量。
特点（由路斯迪格等学者概括）：
高语境文化：内隐、含蓄；暗码信息；较多的非言语编码；反应很少外露；圈内外有别；人际关系紧密；高承诺；时间处理高度灵活。
低语境文化：外显、明了；明码信息；较多的言语编码；反应外露；圈内外灵活；人际关系不密切；低承诺；时间高度组织化。
对外传播、国际传播和跨文化传播有共通之处，在答题和专题整理时，这些基本框架和非常多语句表述都是换换名词就能直接使用的，所以相当好用，记得收藏！
参考文献
[1]孟威.改进对外传播：构建“中国话语体系”[J].新闻战线,(07)
2-85.
[2]段龙江.我国跨文化传播的困境与优化路径[J].人民论坛,(14):98-.
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