往外看的人在做梦
向内审视的人才清醒
-卡尔·荣格-
与患者的通灵体验...
来自先祖的遗传记忆...
宗教信仰用于心理治疗是合理的...
初读荣格的著作，感觉他就像网络玄幻小说中的飞升修行者，可以超越时空界限，与先祖通灵交流，与天地神仙魔*聊天喝茶，上得天堂，下得地狱，跨越宗教信仰，一般理性仿佛就是个笑话，说他是个神棍真一点不夸张。
所以荣格是一位极具争议的学者，批评他的人说他是神秘主义或形而上学的本质主义，他的支持者则说：无法提供严格的可操作的定义，这不仅是原型心理学所特有的问题，也是试图以综合方式理解复杂系统的其他知识领域所特有的问题。
纵然争议不断，不管荣格的理念是否科学，都不能磨灭这些理论所做出的卓越贡献！
(卡尔·荣格)
心理学家中的“异类”
从精神分析医生的角度上看，荣格和当时其他精神分析学派医生不同，他更注重的是接纳和吸收内在的精神需求中的“他性”（theother），是为了达到完整的自我认识并由此而把握住人生的意义而不是像其他精神分析学家一样让患者走向对外部世界的顺应和屈从。
打个比方，如果你天生是个内向的人，在荣格之前的精神分析，他们会分析你为什么内向的深层次原因，也就是在他们看来，“内向”是个不能在外在世界好好生存的问题，可如果是荣格，荣格会告诉你：孩子，内向是一点问题都没有的。
在荣格之前，心理学是只有怎么怎么样才是好的，你得把自己心理治疗到适应社会，但在荣格之后，你内向或者外向，通过信仰治疗自己还是通过科学治疗自己，理性还是非理性的人格，都是可以的，人学习和研究心理学从此多了一个意义——认识自我，整合自我。
与其做好人
我宁愿做一个完整的人
-卡尔·荣格-
(卡尔·荣格)
诸学派的集大成者
荣格始终在强调「完整性」，这里不仅是心理学上个人范畴的完整性，荣格在有意整合精神分析的知识去概括哲学，宗教，社会，*治之类的大现象。
如何认识世界？知识或者说理性，本来就是用来去分析我们存在于这个世界的规律的一种手段，但这个手段并不唯一。
心理学上
荣格学派的理论早已与现代精神分析合流了。客体关系学派和科胡特的自体心理学，都受到了许多荣格的影响，特别是客体关系学派，许多理论中都有荣格的影子，我们感觉荣格学派不那么突出，是因为荣格学派也在发展，跟所有的学派都一样，慢慢都走上了一条整合的道路。
后荣格学派分成了经典学派，原型学派和发展学派，其中原型学派与后现代精神分析融合，发展学派与客体关系学派融合，研究方向和研究方法都已经有互相借鉴，很难再清晰地分一个彼此，这也是所有心理治疗流派共同存在的现象。
哲学上
荣格勾勒出了全部世界哲学史的进程。从亚里士多德和柏拉图一直到近代哲学，唯心主义与唯物主义，唯名论与唯实论，经验主义与理性主义，一元论与多元论，悲观主义与乐观主义等等众多哲学流派的对立，无一例外都受到自己类型的局限，都各自站在自己所拥有的现实（内在的或外在的）的立足点上说话。
荣格深刻地指出，浅陋的唯物主义同偏执的唯心主义一样可笑，他们的极端思想是人类精神的病态表现，这种极端的片面性与心理病的偏执症相差无几。”
艺术和文学上
在荣格看来，艺术是起源于内在的集体无意识，集体无意识和原型隐藏着千百年来人类聚积起来的普遍经验，艺术家本质上是他的作品的工具。
原型的概念未能引起行为科学家的兴趣，但长期以来却激发了艺术家和文学家的想象力。荣格的理论是一种强有力的叙事。它可能是正确的，就像一首诗或一部文学小说一样正确；也就是说，作为一个整体连贯起来，它的所有元素都是相互之间的完美关系。而不管其内容的真实性如何，诗意的姿态形象在审美和情感上都对我们产生影响。
(卡尔·荣格)
时过境迁，荣格依旧魅力无穷
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